Социально-политические идеи Посошкова
Политические идеи и социальные идеалы Посошкова во многом объясняются его происхождением и тем движением по общественной лестнице, которое представила ему бурная эпоха конца XVII—начала XVIII века. Мировоззрение его было весьма сложным, подчас неоднозначным, противоречивым.
Среди русских мыслителей начала XVIII века трудно найти более решительного приверженца сильной, беспощадной к «неправде» абсолютистской власти, как Посошков. Все, что в пределах Российской империи и «неисправно», подлежит изменению, исправлению, регламентации — вплоть до размеров повинностей помещичьих крестьян. Все надо изменить, навести порядок во всем — таков основной мотив «Книги о скудости и богатстве».
Критикуя действующее в стране законодательство и судопроизводство, Посошков ставил перед Петром I вопрос о необходимости составления нового Уложения взамен кодекса 1649 года. Посошков был очень высокого мнения о роли правовой культуры жизни общества. Он считал, что для ведения серьезной переборки Дома необходимо создание нового кодекса — фундамента преобразований.
Оригинальной была идея Посошкова созвать представителей от всего населения страны для составления нового Уложения. Для этого царю предлагалось собрать по 2-3 представителя от духовенства, администрации «высокаго и нискаго чина», дворянства и купечества, «фискалов»(людей сыска и надзора —Ш. С.) , солдат и опытных крестьян из старост и сотских, «которые во всяких нуждах пебывались», а также «детей боярских» — холопов. Затем составленный кодекс необходимо «всем народом освидетельствовати… «.
Посошков призывал самодержца к диалогу с народом через его представителей. Он пытался убедить Петра что ведение «народосоветия» не снижает роли «его величества самодержавия», но ради «истинной правды» следует прислушиваться к мнению представителей разных сословий. Мыслитель надеялся, что царь может создать такую общественную атмосферу, где каждый, «ничего не опасаяся подал бы ко исправлению» свои предложения. Посошков рекомендовал попробовать новые законы «на делах» и при необходимости внести поправки.
Есть некоторая связь посошковского проекта с идеями Соборного Уложения 1649 года. Действительно, в преамбуле этого кодекса внимание Посошкова привлекла практика утверждения законов, когда новые акты, не вошедшие в старые судебники, необходимо было «написати и изложити по его государеву указу общим советом». Однако совет, предложенный Посошковым, заметно отличался от Земского Собора 1649 года. Последний состоял из двух палат — «верхней», куда входили царь, высшее духовенство и Боярская дума, и «нижней», которую составляли выборные представители дворянства, купечества и посадских людей.
Посошков предлагал совсем иное. Состав его собора представлял все «чины» и выражал в законах волю всех сословий государства. Более того, принимая окончательное решение, царю по существу предлагалось учитывать «раны народа». Таким образом, Посошков значительно расширял социальную базу российского абсолютизма. Это означало, что Петр I должен был провести такие мероприятия, которые привели бы к радикальному изменению в расстановке сословно-классовых сил в обществе, а в конечном счете изменили бы черты политической системы.
Анализ текста «Книги о скудости и богатстве» позволяет заметить много интересного. Так в ней нет ни слова об обогащении господствующего сословия дворян. А в стремлении многих сословий общества к торговой деятельности Посошков видел высокий социальный статус купечества в российском государстве. «Нет на свете такого чина коему купецкий человек не потребен был», — замечал мыслитель [1].
Посошков — сторонник жесткой сословной иерархии общества. «Чин», по Посошкову, должен соответствовать характеру основной деятельности человека, а не просто принадлежать ему: «как жить, так и надлежит слыть». Поэтому людям других сословий он советовал «записатца в купечество и промышлять уже прямым лицом, а не пролазом». Особенно одобрительно он относился к предпринимательской деятельности зажиточных крестьян.
Посошков выступал как активный противник «главной затеи» абсолютизма в 20-е годы XVIII века — введения поголовщины. В отечественной литературе более ста лет дебатируется вопрос: был ли Посошков противником крепостного права? Наперекор высочайшим обстоятельствам Посошков осмелился критиковать новый крепостнический институт — подушное обложение.
Посошков достаточно ясно выразил чисто буржуазные идеи равенства всех сословий как перед государством, так и перед законом. Новая политическая система абсолютистского государства, предлагаемая Посошковым, когда люди «между собою любовно имут жить» и «любовь принудит друг друга в нуждах помогати» нашла у русского мыслителя оригинальное экономическое обоснование.